下半年我国煤炭市场将出现好转趋势

她一直沒辦法放下心，不斷地以電子郵件、訊息、假裝路過問我進行得如何，這種不被信任的感覺真的讓人很挫敗，也令人感到精疲力盡。

丹大、七彩湖山域為布農族傳統領域，自然資源豐富，但目前並非法定保護區，且丹大林道早期廢止後，已非行政院農業委員會林務局維護管轄的「林道」，但屬於林務局南投林區管理處管理的「聯外道路」，目前無法源可限制人員、車輛進入或執行總量管制。還可留言與作者、記者、編輯討論文章內容。

一解除管制就可以看到登山社團有不少接駁業者、商業團開始招攬遊客，號稱能夠單日來回七彩湖，也有兩天一夜的行程，搭乘吉普車通過林道、崩塌的路段以及車子直接在孫海橋涉水過溪。林務局南投林管處表示，丹大林道沿線多為頁岩地質，相當脆弱且易破碎，加上首波梅雨已到，呼籲民眾要攀登丹大山域前一定要評估天候，包括雨量與溪水水位高低變化、林道有無坍方等風險評估，才能避免意外發生。到今年3月29日，工期結束後，就解除車輛管制。當時溪水混濁、水深及大腿至腰部，有四輪驅動車勉強渡溪離開，其餘登山者則由警、義消協助上岸。上午9時13分再致電報案者，確認這團10人已自行步行通過坍方處、成功脫困，但報案人說「後面還有約40多人，但不是團員，不清楚狀況」 4名警消、2名山搜義消，攜帶橡皮艇及水上救生器材趕往現場，在中午12點45分抵達孫海橋河道，發現受困登山客，已經陸陸續續自行脫困下撤到孫海橋溪邊，幸好當時雨勢已停歇，不過溪水十分湍急、水深及腰，消防人員經做好安全確保，成功順利引導3團登山隊、近60人渡過濁水溪，雖然過程驚險，所幸沒有人員受傷。

有登山者在臉書上分享，其實這段路即便是大晴天，上方也會不斷落石，因為5.5k處整段已宛如瀑布般地質，（如果你實際走過去你會發現他有點像八通關古道的一些破碎鬆散的地形）所以即便用推土機推掉砂石，上頭有還是會繼續落石另外，台科大在去（2022）年辦理第一場專門為外籍生打造的徵才博覽會，總共有274名外籍學生報名，荷蘭的半導體製造商艾司摩爾、台灣的華碩等14家企業都參加徵才。於此轉折之際，李施德霖不再重視醫療層面，開始將廣告主力放在嚇唬年輕及單身族群上，目的是逐漸洗腦，讓人們深陷妄想，以為沒有清新口氣的話就會招致悲慘的社交後果。

我曾在法國航空飛往巴黎的航程中，對機艙內飄來的一陣空氣大感震驚。歐威爾明白表示，令人厭惡的「下層階級氣味」並不必定是個人衛生不良所導致，因為即使最乾淨最使勁刷洗自己的佣人仍會發臭。二十世紀初期鄙視的除了體味外，口氣也加入行列，成為社會階級區隔的可能原因，口腔除臭的商機也順勢而上。但發明李施德霖的蘭伯特製藥公司（Lambert Pharmaceutical Company）於一九二○年嗅到新商機，因此將李施德霖重新研發成漱口水。

事實上，蘭伯特製藥公司在一九二一年還創造「口臭」（halitosis）這個新辭彙，做為口氣不佳的醫學定義。喬治・歐威爾在他一九三○年代晚期的著作中，就言簡意賅地指出：「西方階級區隔的實情，其實用六個醜陋的字就能歸結……下層階級發臭。

相較於歐洲社會，北美洲比較重視衣物除臭，當察覺不乾淨的氣味時也比較無法包涵。澡盆除了罕見外還不便宜，因此在同一時期，個人沐浴被視為財富的象徵，與貧窮無緣，也因此惡臭與芳香就成為區分窮人與富人的標誌了。一八七○ 年代上市的李施德霖（Listerine），起初當成家用及醫療用的一般抗菌劑在銷售。既然人會對自己的氣味習以為常，大多數人很可能就沒有察覺自己的這種「體味」。

當時大多數人能夠清洗自己的範圍，幾乎僅限於手、臉，以及偶爾能洗洗衣服而已。得知自己與生俱來的氣味讓人覺得作嘔，總是讓白種歐洲人大吃一驚，尤其他們如此習以為常於用體味證明自己的優越性。這代表的是，歐洲人即使在剛沖完澡後穿著洗好的衣服，仍可讓人聞到濃厚的體味。日本人類學家安達（Adachi）在其一九○三年出版的書籍諷刺寫道：「黃種人身上根本聞不到什麼。

歐洲許多衣物清潔劑的組成成分，不能有效溶解脂肪酸的化學物質，而脂肪酸正是汗液中的氣味化學分子。在這兩種因素的共同影響下，亞洲人的體味顯然就比歐洲人淡得多。

文：瑞秋・赫茲博士（Rachel Herz, Ph.D.）歐洲人的濃厚體味來自清潔劑效能不佳十九世紀期間，科學家興致勃勃地將所有事物分門別類，包括按照性別、年齡、種族、甚至髮色來歸納人體氣味。」另一方面，安達寫道，歐洲人的體味總是相當明顯，即使沐浴後也一樣，白種人的氣味簡直其臭無比。

浸入水中會導致疾病的恐懼之所以如此根深柢固，是因為西歐在黑死病期間嚴禁沐浴。當時認為，黑褐色頭髮的人體味濃烈，而金髮人體味似麝香。因此，氣味顯露出人的社會階級，並成為合理化某些最惡劣的階級主義偏見的藉口。那是一群富有的乘客，穿著華貴服飾，抹著名牌香水，卻臭氣薰天，有一股沒洗澡的濃厚氣味。」對氣味的陌生伴隨著對「外來者」的陌生，而成為根深柢固的種族歧視及仇外情結。氣味成了區分窮人與富人的標誌除了為種族主義的偏執辯解外，體味始終被利用來合理化社會階級的分野。

」歐威爾接著解釋，這種氣味區隔是階級歧視下合理且無可避免的產物，雖然所謂的「發臭」明顯受文化背景及文化意涵的影響。上文引自一九三七年出版的一本書，但這段論述忽略了上一世紀早就存在的，無法忍受體味的迂腐短見。

不同種族群體之所以聞起來有所差異，許多原因其實與人種、基因、體毛或汗腺沒有任何干係。前法國總理賈克・席哈克（Jacques Chirac）在企圖贏得「反移民」族群的選票時曾公開宣布，他與法國勞工們一致同感：「可不願忍受隔壁移民家庭的噪音及臭味，還不勞而獲社會福利。

但到了十九世紀初，這種態度開始轉變，尤其是在新世界。歐洲自中世紀以來一直到前不久為止，其實都將沐浴視為有礙健康。

在聲稱黑人與白人無法合作邁向文明世界的諸多主張中，歷久不衰的一個看法。根據目前的文獻，沒有任何內容記載髮色與體味之間的關聯性，但有確實的證據指出，年齡、性別及種族與體味的某些一般特質有關。稍早在外分泌腺部分曾討論過，汗液會透露你的飲食，而偏好某些香料的料理文化也會在皮膚上洩底。從前阿西西的聖法蘭西斯（St. Francis of Assisi）宣稱泥土是神聖象徵的年代已逝，當時的倫理次序已經逆轉，如今無論什麼氣味，只要越明顯便被認為越低俗。

當我之後向一位體味化學家論及此事時，他解釋道，那並非缺乏沐浴，更不是一種時尚表現，而是法國清潔劑效能不佳，無法將汗液中的脂肪酸殘留物徹底從衣物消除。就是，黑人有種氣味讓白人聞了不舒服……白人一般認為，這個論點就是黑白兩族間不可能親近的決定性終極證據。

於二十世紀交替之際，窮人「聞起來不乾淨」的原因，除了勞力工作及無法負擔私人浴室外，他們狹窄的生活空間也意味著，擁擠住所內廚房、臥室及廁所的氣味容易混雜為一體。即便今日，種族主義者仍厚顏無恥地利用人種的體味特質做為辯護藉口。

連知名的梵文性愛手冊《印度愛經》，也提及毛茸茸白種人的惡臭令人反胃。一八六○年人口達十七萬七千八百四十的波士頓，擁有三千九百一十個攜帶式澡盆，多半不具自來水和煤氣設備，卻已相當令人讚嘆，尤其對照當時紐約州首都奧巴尼只有十九個這種澡盆

喬治・歐威爾在他一九三○年代晚期的著作中，就言簡意賅地指出：「西方階級區隔的實情，其實用六個醜陋的字就能歸結……下層階級發臭。歐洲自中世紀以來一直到前不久為止，其實都將沐浴視為有礙健康。一八七○ 年代上市的李施德霖（Listerine），起初當成家用及醫療用的一般抗菌劑在銷售。稍早在外分泌腺部分曾討論過，汗液會透露你的飲食，而偏好某些香料的料理文化也會在皮膚上洩底。

文：瑞秋・赫茲博士（Rachel Herz, Ph.D.）歐洲人的濃厚體味來自清潔劑效能不佳十九世紀期間，科學家興致勃勃地將所有事物分門別類，包括按照性別、年齡、種族、甚至髮色來歸納人體氣味。上文引自一九三七年出版的一本書，但這段論述忽略了上一世紀早就存在的，無法忍受體味的迂腐短見。

我曾在法國航空飛往巴黎的航程中，對機艙內飄來的一陣空氣大感震驚。浸入水中會導致疾病的恐懼之所以如此根深柢固，是因為西歐在黑死病期間嚴禁沐浴。

二十世紀初期鄙視的除了體味外，口氣也加入行列，成為社會階級區隔的可能原因，口腔除臭的商機也順勢而上。這代表的是，歐洲人即使在剛沖完澡後穿著洗好的衣服，仍可讓人聞到濃厚的體味。